＂石蘊玉而山輝，水懷珠而川媚。＂中國茶道得佛教文化的滋養，如石蘊玉，如水含珠。在茶道中佛典和禪語的引用，往往可啟悟人的慧性，幫助人們對茶道內涵的理解，并從中得到悟道的無窮樂趣。
一、無
＂無＂是歷史上禪僧常書寫的一個字，也是茶室中常掛的墨寶。＂無＂不是世俗所說的＂無＂，而是超越了世俗認為的＂有＂、＂無＂之上的＂無＂，是佛教的世界觀的反映。講到＂無＂，不能不提起五祖傳道的典故。禪宗五祖弘忍在將傳授衣缽前曾召集所有的弟子門人，要他們各自寫出對佛法的了悟心得，誰寫得最好就把衣缽傳給誰。弘忍的首座弟子神秀是個飽學高僧，他寫道：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。弘忍認為這偈文美則美，但尚未悟出佛法真諦。而當時寺中一位燒水小和尚慧能也作了一偈文：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。弘忍認為，＂慧能了悟了＂．于是當夜就將達摩祖師留下的袈裟和鐵衣缽傳給了慧能，因為慧能明白了＂諸性無常，諸法無我，涅盤寂靜＂的真理。只有認識了世界＂本來無一物＂，才能進一步認識到＂無一物中物盡藏，有花有月有樓臺。＂茶學界普遍認為，只有了悟了＂無＂的境界，才能創造出＂禪茶一味＂的真境。＂無＂是茶道藝術創造的源泉。
二、直心是道場
茶道界把茶室視為修心悟道的道場。＂直心＂即純潔清靜之心，要拋棄一切煩惱，滅絕一切妄念，存無雜之心。有了＂直心＂，在任何地方都可以修心，若無＂直心＂，就是在最清靜的深山古剎中也修不出正果。茶道認為現實世界即理想世界，求道、證道、悟道在現實中就可進行，解脫也只能在現實中去實現。＂直心是道場＂是茶人喜愛的座右銘。
三、平常心是道
＂平常心＂是指把＂應該這樣做，不應該那樣做＂等等按世俗常規辦的事的主管能動徹底忘記，而應保持一個毫無造作，不浮不躁，不卑不亢，不貪不嗔的虛靜之心。
四、萬古長空，一朝風月
這句話典出于《五燈會元》卷二。有一次有僧人問崇慧禪師：達摩祖師尚未來中國時，中國有沒有佛法。崇慧說：＂尚未來時的事暫且不論，如今的事怎么做？＂僧人不懂，又問：＂我實在不領會，請大師指點。＂崇慧禪師說：＂萬古長空，一朝風月。＂隱指佛法與天地同存，不依達摩來否而變，而禪悟則是每個人自己的事，應該著眼自身，著眼現實，而不管他達摩來否。
