何謂琴道，何謂茶道?這是目前琴學界和茶文化界較為關注的兩個話題。有學者認為琴中有道、茶中有道，兩者都是中華民族傳統文化和人文精神的具體體現和最終追求;也有學者認為操琴、習茶只是一門技藝;還有學者引用《老子》中“道可道，非常道;名可名，非常名”的說法，認為道是說不清楚、講不明白的，最好不要輕易談論。
“道”不是用來談論或者探討的，而是要實踐的，要在具體的生活中體悟“道”的存在。什么是道?道就是規律，就是方法，就是途徑。既可以存在于普通百姓的開門七事中，也可以存在于文人雅士的書齋七事中。既可以操縵悟道，也可以瀹茶悟道、恭耕悟道、坐而論道。所謂“道也者，不可須臾離也;可離，非道也。”就是這個道理。禪宗里說：平常心即道。可見“道”原本是很平常的，無處不在，無事不顯。“道”在哪里?就在泠泠七弦上，就在幽幽茶湯里，就在我們的生活日用里。道是東方哲學的根基和核心，是東方文化的精髓和皈旨。孔夫子曾感嘆說：朝聞道，夕死可矣。可見道在歷代賢哲心目中的崇高地位。
中國琴文化博大精深，源遠流長。據傳伏羲氏制琴，神農氏作曲，初為五弦，周文王、武王各增設一弦，成為七弦，遂成定式。蔡邕在《琴操》里說：“昔伏羲氏作琴，所以御邪癖，防心淫，以修身理性，反其天真也。”關于古琴的記述，除《尚書》、《左傳》、《樂記》、《呂氏春秋》等外，我國第一部詩歌總集《詩經》里也有記載。在我國古代，古琴藝術比一般音樂藝術有著更為深厚的思想文化內涵，不僅可以修身養性，更可以思兼天下。
