按照現(xiàn)代傳統(tǒng)，韓國茶道是一種比較繁瑣的形式，而且是刻意制造而成，去過韓國的人大多都明白，品一道韓國茶將花掉人民幣六千元左右，說明在打著韓國茶道牌子的后面是為了更好地掙錢。再則，韓國茶道精神講得如此大氣而又普及，那為什么當(dāng)今的韓國民族還是一味地搞種族、軍事、不承認歷史這些惡性呢？而且在聯(lián)合國大會上很無恥地打著茶道表演的方式力爭入常。那么韓國茶道引以為德的“和仁德貴”不正好成了欺世盜名的手法嗎？
這一樣說明了表象形式下的韓國茶道，還有待我們世界人去分析其真實意圖。而后現(xiàn)代主義就是要去繁從簡，就是要提倡一種平庸和無關(guān)緊要的藝術(shù)，并使之更商業(yè)化。對后現(xiàn)代主義而言，當(dāng)今韓國茶道的對象都是一些世界中高產(chǎn)階級，并非是人人都有品茗的心情和環(huán)境。這些中高產(chǎn)者既有一些錢，又有一些閑，他們喜歡在繁復(fù)中追求偽優(yōu)雅，在逶迤中尋找偽真諦。 那么，后現(xiàn)代主義就是直達目的：一是讓茶這一商品以更簡單的形式流通于市場；二是讓任何人都有隨時隨地喝茶的權(quán)利。而經(jīng)濟上的后現(xiàn)代主義早已深諳其道。君不見，以速泡袋裝、瓶裝、罐裝等形式出現(xiàn)的即沖即飲、即開即飲的茶品已經(jīng)崛起于各大商場。且從歷史來看：烹茶→點茶→泡茶→飲茶，每一次喝茶方式的改變，無不都是后現(xiàn)代主義的催化。 故而，后現(xiàn)代主義的思想理念和行為方式，使韓國茶道正在逐漸失去它賴以存在和發(fā)展的載體－－茶藝，進而快速將手伸向中國這個沒有品格定論的民族，這算是韓國茶道死活都要主動承認根基在中國大陸，并且與佛、道、儒拉關(guān)系來確保其偽德蒙財?shù)淖罴崖窂健６坏╉n國茶道淪為一種沒有意義的符號時，或喝茶不再需要任何的基本前提和基本內(nèi)容，那么，韓國茶道也必將不復(fù)存在。
