南宋末年的《茶具圖贊》便是這“抹茶盛世”里的一個文化結(jié)晶。其作者“審安老人”的真實身份已不可考，但書里富于創(chuàng)意的“十二先生”確屬中國茶道、儒家文化、宋代士人階層娛樂的經(jīng)典結(jié)合——十二種抹茶器具被取上了姓、名、字、號，并依據(jù)宋朝官制被加封了各自不同的官職。
全手工壺是用竹拍子手工拍打成的身筒，所以壺身泥門的特征是外(表)緊內(nèi)(部)松，即壺外表泥料顆粒分布是緊密的再加上后期施明針后就更緊密了，但內(nèi)壁由于沒有用手用力壓的動作只是輕靠，所以全手壺的內(nèi)壁顆粒分布相對松散，即泥門呈松散狀;半手工壺由于身筒是用手或工具套在模具中用力搪出來的，壺體的內(nèi)外表受力是一樣的，所以半手壺的內(nèi)外表泥料顆粒分布的松緊度相差不多，即泥門都是偏緊的。這個很好理解吧。
在中國各地眾多旅游勝地，寺廟景點占據(jù)了一大部分。于是出現(xiàn)了許多問卜燒香、祈求菩薩保佑的人，而我對于這類事情歷來采取不參與主義。曾經(jīng)看到過一些人到寺廟里去求簽，若求得上上簽，喜上加喜;若求得下下簽，頓時容顏失色，甚至有些人還苦苦哀求寺中僧人為其指明一條消災(zāi)之途。
關(guān)于紫砂壺,每個人所喜歡的的標(biāo)準(zhǔn)不一樣，所鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)也有區(qū)別，也許你認(rèn)為是特別寶貝的一把壺在別人看來不一定是最好的，所以對于鑒定這一塊沒有一個特定評判體系。那么關(guān)于紫砂壺的收藏卻有跡可循，紫砂壺收藏可分為三步走。一、作品要“精”，二、鑒賞要“真”，三、行情要“準(zhǔn)”。
宜興紫砂是一門有著悠久歷史和豐富感染力的藝術(shù)，裝飾藝術(shù)是經(jīng)過長時間紫砂藝人的研究與創(chuàng)作而形成的，不同地裝飾藝術(shù)用于不同主題之上有著不同的效果，這種切題、切壺、切意的構(gòu)思方法也使紫砂壺增添了文化色彩。
我國是世界上主要的茶葉生產(chǎn)國和消費國。在我國廣袤的大地上分布著獨具特色的六大茶類，近千種不同的茶葉品類。而不同的品類，其命名的方式也存在差別。 五花八門的命名方式極具中國特色。下面，我們就來大致了解一下目前國內(nèi)知名的茶葉品類命名的方式都有哪些?
1、新壺新泡，先要決定此壺將用以配泡那種茶?比如是重香氣的茶還是重滋味的茶，如果講究的話，都應(yīng)有專門備泡的壺，但是不講究也
段泥是紫砂泥料的一種。而采用段泥燒制而成的紫砂壺名為段泥紫砂壺。段泥基本上可以分為三種，原礦段泥，老段泥，調(diào)配段泥。老
選擇泡茶的器具，一要看場合、二要看人數(shù)、三要看茶葉。優(yōu)質(zhì)茶具沖泡上等名茶，兩者相得益彰，使人在品茗中得到美好的享受。如：
圖中所示為一把民國三友紫砂壺，方口，束頸，扁腹。松干形凸鈕，竹節(jié)形彎流，梅干形曲柄，造型獨具匠心。一面口沿下刻逸民氏制，
