陳鳴遠 南瓜壺
何謂“金石”：《呂氏春秋•求人》曰：“故功績銘乎金石”。高誘注：“金、鐘鼎也，石、豐碑也”?！妒酚?蓁始皇本紀》：“群臣與頌皇帝功德，刻于金石，以為表經。”后固稱鐘鼎碑刻為金石。
紫砂陶刻藝術：是一門綜合藝術性很強的“壺上金石文化”。紫砂陶刻，據記載：元末明初的紫砂傳器就有銘刻，但只是記載，無從考證。從明蔡司霑《薺園叢話》里記載道：“余于白下獲一紫砂罐(當時俗稱壺為罐)有‘且吃茶、清隱’草書五字，知為孫高士之遺物，每以泡茶古雅絕倫”。(孫高士即孫道明、號清隱元末人，曾以其居名為“且吃茶處”，形成紫砂刻書之先河。到明萬歷年間，紫砂器的壺底刻款日漸風行。明時大彬制六角壺，壺底鐫“萬歷丙申年時大彬”二行楷書，還有“一林清茗，可沁清脾”大彬刻。至天啟崇禎年間(1621～1644)年更有陳子畦書法晉唐風格，沈子澈款制古雅渾樸等。 一種歷史文化現象的形成，必須產生于當代歷史文化氛圍下優秀的文化土壤之中和騷人墨客的參與。紫砂壺上“金石文化藝術”的形成，也同樣如此。清嘉慶年間，精于金石書畫的陳鴻壽酷愛紫砂藝術，他也投入並設計了流芳后世的“曼生十八式”及許多傳世佳作，他充分發揮了自己博古精文，精深的書法篆刻藝術崇尚秦漢風格。由于這位紫砂藝術史上第一位父母官，以博大精深的藝術胸懷積極參與倡導壺上金石文化藝術“從而使當時壺金石文化大為興盛，大受鼓舞，形成了一種歷史上難得的曼生壺文化現象。”
曼生壺銘
由于這位歷史上難得的金石文化天之嬌子，是宜興紫砂歷史發展機遇的巧合。在他的倡導下，逐步形成了“冶造型、文學、繪畫、書法、篆刻於一體”創造了一代紫砂壺上“金石文化藝術”的風范。陳曼生參與“阿曼陀室”創作群體藝術領袖。將他素善書法、酷嗜摩崖碑拓、善仿秦漢、周鼎銘文拓本常巧用于壺上金石文化之中，所刻銘文、篆、隸、楷、行皆古雅絕倫，八分書尤其簡古超逸。是紫砂歷史上追風秦漢，字法晉唐的著名書法藝術家。也是紫砂文化歷史上首創：集壺手、書畫家，雕刻家和訂制壺主及室名四位一體制式：融文學，藝術，書法，金石于一體“壺上金石文化”歷史奠基人，這種綜合的藝術文化現象的形成，開創了紫砂藝術珍品的文化藝術先河。在歷史意義上，它超越了紫砂茗制技藝的藝術制作范疇，推動了紫砂藝術深度的文化層次發展，完善和補充了茶文化、茶道精神之理念，樹立了陶刻壺上金石文化藝術典范。
