2007年初夏，中央電視臺第十套節目《百家講壇》又出了一個明星學者錢文忠。錢文忠當時開講的是《玄奘西游》，用風采和口才征服了全國很多觀眾，成為《百家講壇》上當時收視率最高的節目，超過了于丹和易中天所創下的收視率。2009年，《百家講壇》的收視率一度下滑，錢文忠再度主講的國學經典《三字經》依舊收視長紅。
錢文忠口才好、記憶力好、學術根底深厚，41歲便登上《百家講壇》，是《百家講壇》最年輕的講者之一。錢文忠目前在忙些什么，日后還會不會再登《百家講壇》？對此，錢文忠告訴記者，作為復旦大學歷史系教授，最本職的工作便是教書，講好每堂課，教好每個學生；同時還在忙于一些文化普及的工作。作為一名文化學者，理所當然要關心新近發生的熱點新聞事件和熱點文化現象，發表評論，對它們進行解析、判斷。記者了解到，錢文忠的博客已經被近964萬人訪問。作為一個公眾知名人物，錢文忠還熱心公益事業。前段時間，在上海剛組織參加了“中國紅十字基金會崔永元公益基金”中鄉村教師培訓項目，通過對100多位內蒙古鄉村教師的培訓、觀摩等學習活動，幫助他們開拓視野，更新觀念。至于會否再上《百家講壇》開講，錢文忠則表示極有可能，或許就在不久。
個人需要決定專業選擇錢文忠從事的是印度古代佛教語言和西域古代語言研究，這是一個極其冷門的領域。據了解，他是目前我國懂梵文的最年輕學者之一。在《百家講壇》上，他所講述的玄奘生平，有很多材料來自于梵文。錢文忠學習梵文，和國學大師季羨林先生有很大的關系。據了解，在錢文忠17歲時，機緣巧合，他開始和季羨林通信。當時是1984年，錢文忠高三，季先生決定繼1960年之后，第二次招收梵文巴利文專業的本科生。
錢文忠就讀的梵文巴利文班，原先共有八個人，最后剩下錢文忠一人樂于這“冷”到不能再“冷”的專業。這些古老學問以及傳統文化該如何繼承和發揚呢？錢文忠認為冷門的學問只要有人繼承保持不斷不丟失即可，沒必要在發揚方面做到如何光大。錢文忠還表示大學班級里的很多同學便因為個人興趣、工作方向而轉業。現在的準大學生們在填報志愿時，如何根據自己的分數取舍學校與專業時，不光要考慮自己的興趣愛好，也要顧及冷熱之說。
相對來說，好學校可以提供更好的學習氛圍和優厚的資源。至于是否為了就讀好學校而選擇冷專業，則要取決于個人側重愛好、還是日后就業的需要。
希望再到六安雖然是第一次到六安，錢文忠依然感到親切。他告訴記者，自己的兩位恩師金克木和周一良都是安徽人，其中國學大師金克木祖籍安徽壽縣，因此錢文忠早早便對安徽有了印象。更因主持創辦京師大學堂(即現在的北京大學)的壽州相國孫家鼐，對壽州有著無限的向往。
在聊述的過程中，錢文忠喝了兩口紫砂杯沖泡的六安瓜片。他告訴記者感覺和幼時喝的味有細微區別。他至今還記得祖母與他大碗喝茶的場景。因錢文忠的老家在江蘇無錫，生活在上海的家人平日里常喝碧螺春茶，而每到中秋月圓之夜，祖母便會沖泡六安瓜片。錢文忠對六安瓜片最初印象便是月圓中秋之夜。至于為什么，錢文忠沒有問祖母也不曾深究，想必是因六安瓜片乃貢品乃佳品，每年只有在重要時節方能品嘗。
錢文忠告訴記者，一直以來四大發明被認為是中國對世界的最大貢獻，近年來又提到了絲綢、瓷器，其實在他眼中，茶葉也是不可被忽略的。據其介紹，茶葉的外文有兩種讀法，一種為tea，一種為china。由徽商出口至世界很多國家的茶葉就直接被稱為china，可見茶葉尤其是安徽茶葉的重要性。因此，六安瓜片要發展而且要大力發展。
至于如何將文化與經濟相結合發展六安瓜片，錢文忠表示做文化不是簡單的事，在他乘坐動車一路前來的途中，所見標識與所聽講解有六(lu)安與六(liu)安的讀音區別，最重要的應該是恢復準確，讓外人對六安有個準確的認知；其次才是全面，如將深沉而雋永的茶葉文化結合六安的傳統文化、革命文化以及自然文化等包裝宣傳六安瓜片，以提升六安瓜片的市場地位，擴大六安瓜片在徽茶中的地位與影響，進而擴大以六安瓜片為代表的徽茶品類在全國范圍內的知名度提升。
由于時間的緣故，錢文忠下了動車便直接趕到了位于六安市區中央森林公園的論壇會場，沒能深入全面的直觀認識了解六安，不過他感覺中央森林公園里山水相依，景色宜人。當聽記者介紹六安正在創建國家園林城市時，錢文忠希望再到六安，感受風土人情。
