貫休（832-912），俗姓張，字德隱，婺州蘭豁(今浙江蘭溪)人，七歲出家，過目成誦，日誦《法華經(jīng)》1000字，倒背如流。貫休又雅好吟詩，常與僧處默隔籬論詩，或吟尋偶對，或彼此唱和，見者無不驚異。貫休受戒以后，詩名日隆，仍至于遠(yuǎn)近聞名。唐景福（892）間，貫休云游杭州，吳越國君錢鏐慕名拜見，并索要詩篇。貫休賦詩《獻(xiàn)錢尚父》一首，里面有“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。”之句，因?yàn)楫?dāng)時(shí)錢鏐有統(tǒng)治天下的野心，要求他把“十四州”改為“四十州”。貫休說：“州亦難添，詩亦難改。閑云野鶴，何天不可飛耶！”拂袖而去，從此云游天下。
900年前后，貫休三次送友人入閩，在山心庵（今天心永樂禪寺）掛單時(shí)偶遇扣冰古佛，二人十分投緣，徹夜煮茶論禪。他以詩《懷武夷山僧》來記載這一段茶禪之緣。詩曰：
萬疊仙山里，無緣見有緣。紅心蕉繞屋，白額虎同禪。
古木苔封菌，深崖乳雜泉。終期還此去，世事只如然。
這首詩盛贊了古佛“群物侍伴，雙虎同禪”的法喜禪悅，其中“古木苔封菌，深崖乳雜泉”之句則是描述了山心庵周邊遍植老樅茶樹的殊勝景象。“乳”即指武夷茶“石乳”，這在他《懷武夷紅石子》中也有寫到：
常思紅石子，獨(dú)自住山椒。窗外猩猩語，爐中姹姹嬌。
乳香諸洞滴，地秀眾峰朝。曾見奇人說，煙霞恨太遙。
弋者終何慕，高吟坐綠鰲。燒侵姜芋窖，僧與水云袍。
竹鞘畬刀缺，松枝獵箭牢。何時(shí)一相見，清話擘蟠桃。
詩中的“爐中姹姹嬌”是煮茶的場景；“乳香諸洞滴”，明確地交代了當(dāng)時(shí)武夷山已經(jīng)普遍種植茶葉。
貫休落落大度，不拘小節(jié)。曾在通衢大道邊走邊吃果子，旁若無人。乾寧(894-897年)初，貫休開始云游天下。時(shí)鎮(zhèn)海軍節(jié)度使、潤州刺史錢镠以平定董昌功，升任鎮(zhèn)海鎮(zhèn)東等軍節(jié)度使，加銜“檢校太尉兼中書令”。貫休自靈隱寺持詩往賀。賀詩為：“貴逼身來不自由，幾年勤苦蹈林丘。滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。萊子衣裳宮錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當(dāng)時(shí)萬戶侯”。錢镠見貫休賀詩，自然十分得意，但仍感意猶未足。因?yàn)檫@時(shí)錢镠的“胃口”已經(jīng)很大，已不以統(tǒng)轄14州與得封“萬戶侯”為滿足。他想進(jìn)一步擴(kuò)大地盤，力圖成為雄踞一方的霸主。于是乎錢镠便傳令貫休，要他將“十四州”改為“四十州”，改后才許相見。貫休對錢镠傲慢待客的態(tài)度極其反感，又不滿于錢镠日益膨脹的政治野心，便憤然宣言：州難添，詩亦難改。孤云野鶴，何天不可飛？說罷便拂袖而去。貫休離開越州，到荊州。荊南節(jié)度使成汭對貫休還比較客氣，安置他在龍興寺住。過一段時(shí)間后，關(guān)系便逐漸疏遠(yuǎn)。有一年，成汭生日，獻(xiàn)詩祝壽者百余人，貫休也在其中。因?yàn)楂I(xiàn)詩的人多，成汭無法親自過目，便委托慕僚鄭準(zhǔn)品評。鄭準(zhǔn)對貫休的詩才非常嫉妒，就給貫休評了個(gè)第三，貫休對此很感生氣。貫休除了善于作詩外，又擅長于書法，號(hào)為姜休。有一次，成汭向貫休請教書法上的問題，貫休因生日獻(xiàn)詩受辱，正悶著一肚子氣，便借此機(jī)會(huì)發(fā)泄，說“此事須登壇可授，安得草草而言！”成汭聽后也很火，成汭身邊一些人也乘機(jī)說壞話，于是乎貫休又被驅(qū)逐出江陵，解送公安縣(荊州屬縣)安置。后來，貫休的弟子們勸他入蜀，他便又到了四川。到四川后，貫休向前蜀主王建獻(xiàn)了一詩：“河北江東處處災(zāi)，唯聞全蜀少塵埃。一瓶一缽垂垂若，千水千山得得來。秦苑幽棲多勝景，巴歈陳貢愧非才。自慚林藪龍鐘者，亦得來登郭隗臺(tái)。” 王建為鞏固他在四川的統(tǒng)治，正廣延四方英才。見貫休來蜀，甚為高興。貫休在蜀，先住在東禪寺，后移住新建的龍華道場。王建對貫休十分敬重，頻加賞賜，并加以“龍樓待詔”、“明因辨果功德大師”、“翔麟殿引駕、內(nèi)供奉”、“經(jīng)律論道門選練教授”、“三教玄逸大師”、“守兩川僧 大師”、“賜紫大沙門”、“禪月大師”等一系列殊榮稱號(hào)，并獲“食邑三千戶”的政治地位。貫休獻(xiàn)王建詩中的佳句“一瓶一缽垂垂老，千水千山得得來”，情景貼切，屬對工整，因此，貫休也常被稱為“得得來和尚”。乾化二年(915年)終于所居，世壽81。
