〖調(diào)腔〗：圖片，（背景音樂調(diào)腔）字幕：調(diào)腔·中國最古老的聲腔
新昌人愛看戲，明成化《新昌縣志·風俗篇》記載："正月望前，市人俱出錢做燈，又做戲文通宵達旦才止"，"客多請鼓吹，作雜劇，頗紛華"。
調(diào)腔，俗稱高腔，或高調(diào)。是新昌特有的劇種之一，風格高亢激昂，元朝統(tǒng)一中國后，北曲南腔相互交融所派生的一個聲腔，也是我國保留至今的最古老聲腔。自元代起，在很長一個時期內(nèi)都是調(diào)腔的鼎盛時期，明朝中葉，隨著亂彈等聲腔的興起，才打破調(diào)腔一統(tǒng)天下的局面。及至清未開始，由于幾經(jīng)戰(zhàn)亂，藝人的流散，調(diào)腔傾于滅絕，如今，只有在新昌還保留完整。
新昌，又被稱作石城，因為石頭很多。在新昌，收藏奇石的人很多，賞石文化成了石城一道亮麗的風景線。民國初年，弘一法師曾到新昌大佛寺禮佛，欣然命筆題字“天然勝竟”，旁人不解，為何用“竟”，不用“境”，大師笑答：此地石多土少也。石頭構(gòu)成了新昌的地脈和脊梁。
沃洲湖在新昌縣城東南沃洲山下，歷代文人相繼往來，是唐詩之路上的重要風景區(qū)，晉羅漢僧白道猷開山，讓沃洲成為時人向往的避世勝地，引得高僧名士紛至沓來。唐大和間(827～835)白寂然重新修建了已趨荒廢的沃洲禪院，白居易在《沃洲山禪院記》中稱"東南山水越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目。""東南眉目"之名大振。
道書記載“剡多名山”，道教歷史文化名山新昌占了三座，第十五福地的沃洲山，由真人方明所治；真君殿在湖東北面的半山腰，建于宋朝末年，奉祀抗金名將宗澤。其中來歷頗有些傳奇色彩。相傳南宋都城失火，皇帝在升騰的煙霧中見一紅臉將軍"挑著竹籃"救火，最后將大火撲滅，經(jīng)過查問，得知那紅臉是宗澤，居沃洲山?；实郾阕贩馑麨?九天司命"。
殿的后門有一高高的戲臺，頂部螺旋式的藻井做得金碧輝煌，讓人奇怪的是，為什么大殿里會有戲臺？
原來，這里一直來都是四鄉(xiāng)的村民趕廟會的場所。每年農(nóng)歷十月的十三開設(shè)廟會，五年一個大會。到了廟會的那一天，四鄉(xiāng)村民就聚攏到真君殿，燒香，唱戲，買賣，人數(shù)多輒上萬，可以想見當時熱鬧的情景，而如今，這里顯得很清凈。
“青山隱隱水迢迢”，一杯清茶，枕石聽泉，吸風飲露，那些充滿仙風道骨的記憶常常會喚起人們內(nèi)心渴望已久的夢想。
〖觀中老者〗：
“白頭夫婦三更月，碧血英雄一局棋”，感慨人生不過百年……
〖片 花〗：
道教很早就開始重視茶的功用。道士們隱居幽谷深山，養(yǎng)生修煉，以求羽化登仙，見茶“承土壤之滋潤，受甘露之霄降”，以為“仙物”，把采茶與求仙結(jié)合在一起。
據(jù)考證，歷史上“茶道”最早見于唐代詩僧釋皎然的《飲茶歌誚崔石使君》：“越人遺我剡溪茗，采得金芽爨金鼎”?！柏呦本褪钱a(chǎn)于今日浙江省嵊洲市和新昌縣境內(nèi)的茶葉，飲茶言道、因茶入道，得歸功于茶圣陸羽。陸羽曾多次入剡考察，以茶會友，品茶吟詩，把大唐的茶道文化推向高峰。在他的《茶經(jīng)》里，首次把飲茶從生活領(lǐng)域提升到精神品飲和藝術(shù)創(chuàng)造的高度，不但使飲茶程式化，更使飲茶藝術(shù)化了。他細分十事，詳加評說，使茶道初具規(guī)模。茶風也由佛門道觀漫及全國，推廣開來。
〖片 花〗：石壁開金像
（字幕：江南第一大佛）
“石壁開金像，香山倚鐵圍”。深藏于石城山幽谷中的大佛寺，以南朝齊梁間所鑿石彌勒大佛而著稱。大佛高達15.74米，系三代高僧依山崖歷時30年依崖鑿刻而成。奇巖突兀，古樹修篁，故大佛寺又有"石城古剎"之稱。
南朝文學家劉勰譽之為"不世之寶，無等之業(yè)，曠代之鴻作"，作為中國早期佛教傳播的發(fā)祥地，大佛寺始終以一尊江南最大的窟內(nèi)巨型雕像飲譽海內(nèi)外。2001年隨著《笑傲江湖》熱播。眾多影視劇組紛至沓來，江南大佛更為世人所熟知。
“僧過不知山隱寺客來方見洞開天”，曲徑通幽，步步回首，一派清涼世界，千百年來，這里名士留戀，高僧駐足，觀景吟詩，講經(jīng)參禪，絡(luò)繹不絕。
大佛寺開山祖曇光，隱石城53年，世壽110歲，坐禪苦修，以茶證菩提，終成正果，算是“茶禪”之祖。當年玄奘西天取經(jīng)歸來后，也曾在此坐禪講法。
大凡高僧都愛茶。茶有三德：坐禪時，通夜不眠；滿腹時，幫助消化；又為不發(fā)之藥，故被寺院僧侶作為“戒律和修養(yǎng)的首選”，由此形成“佛茶之風”，開了唐代茶道之先河。
“大佛茶”的稱謂，最早于唐末五代后梁時期開始在新昌大佛寺一帶的民間流傳。據(jù)說這事與一位名叫“契此”的和尚有關(guān)，契此，實有其人，人稱布袋和尚，能預(yù)言人間吉兇，預(yù)測天氣變化。千百年來，在中國佛寺里供養(yǎng)的大肚彌勒佛，大多是照布袋和尚形象塑造的。因契此和尚施茶救人之后，大佛寺就與大佛茶緊密地聯(lián)系在一起了。那位得救的農(nóng)夫病愈之后，又得了如此嘉木瑞草，自然要對大佛進行敬香添燭回謝，為了報答這位救命的大和尚，大佛寺的村民還在大佛寺口開設(shè)茶亭路廊，專門為行人免費提供茶水。從此，大佛寺成了大佛茶的文化中心，寺內(nèi)增設(shè)茶寮，聘專職茶頭管理，供路廊茶水，舉行各種佛事活動也離不開茶，大佛茶從此傳開。寺內(nèi)彌勒定殿東廂房還專門設(shè)立了大佛茶座，聘請金庸先生題寫“大佛龍井”匾額，趙樸初老先生的“茶禪一味”也懸掛其中。如今，在新昌白云山莊邊還留有一口“茶亭古井”，城關(guān)鎮(zhèn)的茶亭居委會和茶亭新村就是因原來的茶亭路廊之名而命名。
今天，新昌縣名茶協(xié)會根據(jù)這個美麗的傳說，注冊了“大佛”這個茶葉商標，以“大佛龍井”名義參加國內(nèi)外各種名優(yōu)茶比賽，在全國地市級以上城市開辦100家大佛龍井專賣店，逐步形成覆蓋全國的大佛龍井品牌經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)，鼓勵農(nóng)民經(jīng)紀人從事茶葉經(jīng)銷或到縣外開辦茶葉銷售窗口?！按蠓瘕埦泵曔h播。
〖北京老舍茶館〗（新聞資料）：連戰(zhàn) 胡連會（照片、快門聲）
2005年春夏之交，中國國民黨前主席連戰(zhàn)先生來到大陸開始他的"和平之旅"。引起世人的矚目，連戰(zhàn)先生攜夫人來到位于北京前門西大街的老舍茶館，參加了茶館舉行的"品大佛龍井，賞傳統(tǒng)曲藝"活動，老舍茶館不但在京城婦孺皆知，即使在國外也是聲名在外，所用茶葉自然是上等精品，服務(wù)員向連戰(zhàn)介紹了茶宴頭道茶來自浙江新昌的"大佛龍井"茶，連戰(zhàn)先生和夫人一邊在裊裊的茶煙里細細品味大佛龍井茶，一邊聆聽悠悠的京韻樂典，陶然其中，并欣然題詞："振興茶文化，祥和兩岸情"。對"大佛龍井"茶的鐘愛之情躍然紙上。
新昌，山靈水秀，終年雨量充沛，氣候溫潤，自古以盛產(chǎn)"剡茗"而名揚天下。李肇在《國史補》中記載的全國名茶中“剡溪茶”為上品。
新昌多山，東南山區(qū)，云霧裊繞，地勢高寒。穿巖十九峰、十里潛溪，千丈幽谷草堂問茶，清秀自然的田園風光和丹霞地貌下的峰林竹海賦予新昌獨特氣質(zhì)，也是獨特的宜茶環(huán)境，所產(chǎn)名茶可與西湖龍井茶媲美。
新昌的產(chǎn)茶歷史已有1500年。歷宋元明清各代，一直是產(chǎn)茶大縣，宋崇寧元年（1102年）新昌被朝廷列入置場榷茶的全國39個州縣之一。歷史上曾產(chǎn)紅條茶、紅碎茶、老青茶、烘青。十九世紀中后期，由于珠茶風靡茶壇，珠茶逐漸代替其他茶類成為重要的出口名茶。茶葉運往寧波、上海等地遠銷東南亞地區(qū)及歐美等國。從晚清以來一個多世紀，新昌的茶葉經(jīng)歷了百年起伏興衰的過程。
在新昌，民間有“南茶北酒”之說。“茶之為民用，等于鹽米?！辈枞~在新昌的農(nóng)業(yè)中占很重要的地位。
近些年， 新昌縣委、縣政府始終把茶葉作為主導產(chǎn)業(yè)優(yōu)先加以培育，不斷加大政策扶持力度，為大佛龍井的推廣付出了很多，
〖采訪程曉帆〗：
2000年適時實施茶葉良種化改造工程，等各項扶持政策。出臺了加快茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，通過對基地建設(shè)、市場開拓等全方位扶持，取得很好的成效。成為全國茶葉標準化示范縣、浙江省茶樹良種化先進縣。茶葉成為當?shù)剞r(nóng)民脫貧致富的綠色產(chǎn)業(yè)，茶農(nóng)受益最多：
〖采訪茶農(nóng)〗：談自己經(jīng)營茶苗基地的收獲
〖采訪梁煥興〗：雙目失明的炒茶人，從算命先生到茶農(nóng)的變化
〖采訪程曉帆〗：
茶 香葉 嫩芽 慕詩客 愛僧家……
自古文人雅士、俗家僧道皆愛茶，更愛大佛龍井茶，中唐詩人元稹的這首流傳甚廣的《一至七言詩》，大佛龍井就象這首詩一般香醇、自然，廣為流傳。
