《大雄寶璜》壺面中間為蝙蝠飛舞圖案, 壺身和壺座之間用一個圓孔及一條平行線相隔,使人聯(lián)想千里流云, 壺身和壺座分隔處兩邊雙數(shù)蝙蝠相對圖案竄接,互相呼應, “蝠”、“福”諧音,寓示福份無疆,萬事如意.流云為祥云.云是吉祥形象,有中國獨特的意境美. 蝙蝠飛舞、流云呈祥等組合成“萬福流云”吉祥的意象. 來表示求全、求吉祥、追求美好幸福的心理.
玉璧壺，溫潤、豐滿，上部寶璜壺，嘴、扳金舒出自然，若聲成者；蓋面以淺浮雕面突出，交代明白暢達；壺的子靈氣畢現(xiàn)，玲瓏如玉為璧之鈕，此乃生色之妙譽。壺腳穩(wěn)而巧，直看兩點，側(cè)看兩條，不失為大手筆；壺身淺浮雕紋飾倍添盎然古意。玉璧壺之中開圓孔，原是古玉璧之移用，可見是有深度藝術素養(yǎng)之舉。因“玉璧壺”中心之中孔，更顯得古氣靈動，突現(xiàn)出玉璧文化審美之奧邃。
化璧為壺，是壺似璧，嘴、扳金交代明確，突出壺的實用功能，而加足體量感、空間感，因而顯得飽滿潤厚，舍棄了原來玉璧的平面單薄感，真有意想不到的實用功能美。這都來源于創(chuàng)作者對造型的深度熟悉和精心設計。鮮明地強調(diào)壺體的每個部分，嘴、扳金、足、的子、紋飾所支配的方向，協(xié)調(diào)形成壺型整體的完整完美，使作者和壺藝愛好者，相互感觸以資領悟到制壺藝術的真諦——美的本身。
玉璧壺強烈的抒發(fā)著玉璧文化的豐富張力。上部寶璜壺拿握得手，拿起時作沖泡，出手流暢，有需求感，蘸茶后復寶璜壺于寶璜座上，有回歸感，進而會聯(lián)想到“完璧歸趙”……。心中也就會滋生古文化帶來的愉悅快感，在茶飲中無形的把紫砂文化推向極致。在這里寶璜座已成為不可缺少的有機組成部分。寶璜座對寶璜壺有著一種無形的引力，渴望著寶璜壺的回歸。寶璜壺的必然歸宿當然就是座落到寶璜座上。合璜為璧是為真諦，其中意趣是夠玩味的。兩個寶璜合的圓圓滿滿，這也許就是玉璧文化的精神，圓滿正是人們心中美的極度。
在欣賞、解讀寶璜壺的同時，我還驚奇的發(fā)現(xiàn)該壺還有一個歷史性的創(chuàng)格。就是上部寶璜壺分開于外是一把紫砂壺，夠獨立完整的。連同下部寶璜座合在一處就更顯得完美無缺。也就是這個配角寶璜座延伸豐富了寶璜壺的欣賞空間和文化內(nèi)涵，同時也拓展了紫砂壺設計的本體語言空間。這是一個了不起的形制，這是創(chuàng)格，這是神來，但這是可遇而不可求的。
（其實，朱丹父親的執(zhí)著實在是一個尋夢者的癡狂，那個潛伏在心底的夢想一直醒著，就若葉芝說的“我只好把我的夢鋪在你的腳下”，所不同的，朱丹也為自己鋪陳了相同的夢。爸爸說，“輕輕地踩，因為你踩在我的夢上”，于是一路辛苦督促。而朱丹在創(chuàng)作“大雄寶璜壺”的時候就有了那樣的解讀“分則為璜，合則為璧”。
