關(guān)于紫砂的第二個(gè)認(rèn)識(shí)，就是它的本色隨和，能屈能伸。面對(duì)紫砂壺，就是一個(gè)“淺者得其淺，深者得其深”。它不卑不亢、安安靜靜地在那里，當(dāng)它和人相遇，與其說(shuō)你看它，不如說(shuō)，它在看你，或者說(shuō)，別人通過(guò)它在看你。面對(duì)紫砂，請(qǐng)小心開(kāi)口，就像面對(duì)警察的嫌犯，“你有權(quán)保持沉默”，但是你說(shuō)的每句話，往往都在暴露自己是個(gè)什么樣的人。
對(duì)紫砂沒(méi)有興趣、不求甚解的人，可以把它僅僅當(dāng)作喝茶的器具，這也沒(méi)有錯(cuò)——看山是山，看水是水，雖然失之簡(jiǎn)單，但不妨礙用它享用香味醇郁、“而無(wú)熟湯氣”的茶。對(duì)于較有文化素養(yǎng)、了解紫砂藝術(shù)的人，就可以從紫砂壺中品味出“方非一式，圓不一相”，看出微妙肌理、光潤(rùn)色澤、深厚意蘊(yùn)……這時(shí)候，就看山不是山，看水不是水了。到了最高境界（那是我遙遙揣想的），就越發(fā)不同了，竟是收拾起大地山河一壺裝，用紫砂來(lái)容納大千世界了。大千世界有多少奧妙，紫砂就有多少豐富來(lái)對(duì)應(yīng)，大千世界有多少種氣韻，紫砂就有多少生動(dòng)來(lái)呼應(yīng)。但是，無(wú)論如何氣韻生動(dòng)，如何千變?nèi)f化，又永遠(yuǎn)是一把茶壺。你可以無(wú)思無(wú)憶，只當(dāng)它一把茶壺，朝夕相對(duì)，隨手拿來(lái)，茶水一斟便出。這次第，看山是山，看水是水，看壺，又是壺了。
可以說(shuō)，看壺看出什么，往往要看人是什么人。看壺看到第幾層，端的要看人的境界活到了第幾層。但是不論第幾層，紫砂都可以和你朝夕相處，和諧默契，紫砂壺有一種隨遇而安的淡定、一種寵辱不驚的大氣。
關(guān)于紫砂的第三個(gè)認(rèn)識(shí)，在于它提示的完美和永恒。
極愛(ài)蘇東坡的一句詩(shī)：“乳甌十分滿，人世真局促。”“乳甌”就是盛茶的茶器。這兩句詩(shī)的意思可以理解為：茶器里的茶湯可以注到十分滿，人生在世就有種種欠缺，不可能這樣圓滿了。或者：滿是茶湯的小小茶杯真是廣大，杯外的人世反而狹小局促。欣賞神氣格調(diào)均備的紫砂壺時(shí)，有時(shí)會(huì)情不自禁地將蘇東坡的句子改作：紫砂十分滿，人世真局促。真的，比起紫砂的壺里乾坤，人世間真是局促了，比起紫砂壺的氣定神閑地穿越時(shí)間，人生短暫飄忽得像一聲喟嘆。也可以反過(guò)來(lái)說(shuō)，人世真局促，紫砂十分滿。正是人世有太多的缺憾，所以需要紫砂的圓滿；正是人世有太多的不自由，所以才需要紫砂的從容、自得、大自在……
在生活中需要姑息容忍，但面對(duì)紫砂時(shí)，我們可以放縱完美主義的夢(mèng)想甚至偏執(zhí)狂的苛求：器形、土質(zhì)、做功。形、氣、神。若說(shuō)傳承之功，且看蕭規(guī)曹隨傳承了幾分？若論獨(dú)到之想，則看別出心裁創(chuàng)新了幾許？可傳達(dá)了制壺人的氣質(zhì)？可有獨(dú)特的趣味風(fēng)神？此后經(jīng)過(guò)了多少年代？甚至它后來(lái)的命運(yùn)——可是像守住信念一般、始終專(zhuān)一和一種茶相守？可消盡了火氣、暈染出水色？茶氣可浸染了壺身，茶香可全占了壺的魂？
通過(guò)眼觀、手觸、心會(huì)，上品的紫砂壺給人帶來(lái)的愉悅，是對(duì)絕無(wú)完美、永難滿足的人生的一刻補(bǔ)償。那種一壺在手，不知身在何處、今夕哪朝的特殊時(shí)空感，更是短暫此生中和永恒的一次握手。這樣的無(wú)聲一握，是溫暖的，蒼涼的，可遇不可求，也因此——刻骨銘心。
也許，使人們對(duì)紫砂壺戀戀難舍的緣由，歸根結(jié)底，正在于此。這種魅力也是許多藝術(shù)共通的。
