(記者高秉喜、通訊員李先同)盛夏時節，湖北三峽宜昌首部關于天河峽江女人史詩長篇小說《紅巖茶花女》，已由三峽電子音像出版社公開出版。
長達40多萬字的《紅巖茶花女》出自宜昌市鄧村茶鄉農民作家舒德訓之手，他花費26年心血打磨鑄造了這部女人史詩般鴻篇巨制，以歌舞手法敘事、辯析評論綜合筆觸，創作了豐富的女人史詩歌謠、詩情、畫意，故事不拘常格，舞美的主演李紅妍從北大回村開造萬級茶梯田、復建生態茶俗村際遇中與青年農民閻治山的愛情故事，牽出李紅妍生命、生態中洪衛良、村品山、壑鱷、熊仁共5個男人在奇特生活道路上的情愛、身世、恩怨爭斗中的悲喜劇及相關系列故事居于這個天河峽江連臍的紅巖實景舞臺中心。特別突出了作為社會底層農民才藝女性李紅妍的形象。立于東西方文明交匯點上審美《紅巖茶花女》，其思想藝術顛覆了現實農村社會階層等級結構，對達官貴婦(族)藝術公然挑戰，氣勢宏闊地從社會結構上反映農村生活的復雜性和廣闊性，首次把轉型時期淪落社會底層的農民女子李紅妍納入文學的描寫中心，順著“尋找”她坎坷人生這個“主題”去揣度她所經歷的幸與不幸，將她與權貪色欲鄉主壑鱷等權錢男人對立真正面貌被逐漸剝離的人物，形成鮮明對照，深刻人性沖突，撕破紗幕真善美，揭露各色假丑惡，迫使李紅妍從蕓蕓眾生中浮出。閻治山、木子開、顏子森、洪衛良、村品山戲劇性巧合匯聚了李紅妍獨特的人物個性，閻為權、壑鱷、熊仁、外商集中強烈沖突大大超過了通常生活的平均值，茹古涵今茶人類一切眾生的真實相毫芒畢現、巨細無遺。李紅妍全景描繪農民知識女性形象，是作者批判法制“性腐敗”現實主義題材前所未有的大膽創舉。李紅妍是一位處在眾多交匯點上的奇特農民女性，她承受著中西新舊兩大文化沖突和融合的強烈激蕩和反省，在她的身上錯綜復雜地重疊著天河峽江、古今中外、愛恨喜怒、血淚辛酸、興衰榮辱、悲歡離合，她的身世、稟賦、才華、命運很難用單一標準和情感來評價，不僅肉體豐滿而且思想豐滿的李紅妍，獨立承擔自己的選擇帶來的精神肉體的痛楚，在其不可理喻的青春瘋狂胴體筑起物欲天堂的背后，卻是一個愛情失敗悲傷的女人。
《紅巖茶花女》敘事宏大，題材重大，選擇了開放初期、轉型深水、諧同構建橫跨30多年之久絕無僅有奇跡的大時代背景這些重大歷史事件，直擊時代命題，觀察社會變遷，創作農民命運、謳歌人性光輝，書寫社會生活演進的側影，塑造充滿時代光影的各類人物，疊映出社會底層農民知識女性李紅妍前農業社會、后工業社會和現代社會并置社會時代變遷的整個生態環境和精神處境，她面臨著個人與社會、性別與身份、經濟與生態、傳統與現實的重重矛盾困惑，能否跨越自己事業命運生涯中的坎坷?作品從這重重困境中突圍，對兩性關系做出了現實底層茶農女子李紅妍處境與命運的質疑，在李紅妍這個人物的文化心態負載上打下了刻骨銘心的時代胎記。李紅妍的認識價值，她是美麗和邪惡、天使和魔鬼的混合體。李紅妍事件看似紛繁復雜，實際上是一個毀林生態為害，古樹破壞為災，茶鄉歷史斷裂，茶俗倫理傾覆，李紅妍用一顆善美茶花良心復植生態茶村，保護瀕危根系的直接后果，使人、自然、人的關系成為作品的經緯線并致力于山石洪——紅巖，峽江——天河特定歷史背景下人、社會、自然之間聯系及走向，《紅巖茶花女》把人類史置回它發生的高古浩渺的天宇和厚德載物的地球之中，打開峽州歷史天宇之門，拔開峽江文化歷史迷霧，昭示遠古璀璨茶花女邦，回答人類從哪里來?人類是誰?人類到哪里去終極方面的詢問。出自機杼、肇發拓異的《天地開辟·峽州形成·人類誕生·茶葉起源·民族融合》宏幅巨構“天河茶花圖”再生《茶葉種植·茶葉采摘·茶葉制作·茶葉品飲》茶花女人史詩群舞，正從舞臺的峽江走向舞臺的天河——把人類帶回到洪荒混沌的宇宙峽江，回溯那段女人創世艱辛的神話史詩，尋找人類未來宇宙生存之法。
被認為文學金字塔的長篇小說最能體現作家藝術創作力的文本，《紅巖茶花女》史詩歌舞之美挑戰既有文學概念，氣勢恢宏地開啟了歌舞小說活色生香的敘事文體，極重“神似”而不泥于“形似”，對歌舞小說文體藝術深刻研究、充分實踐，歌舞小說精神辯析的一切基本要素和特點，都在這部著作中形成和奠定，形式雖是一部歌舞劇小說，內容卻是中華茶文化的集大成。
《紅巖茶花女》——三峽“出土”的首部茶花女人史詩歌舞長城“文物”。
